夙沙，是炎黄时期的一个部落，以善产食盐而闻名天下。根据典籍记载，他们是华夏第一批制盐的人，故被人称之为盐王氏。直到现在，青海、四川等地在开盐之前还要祭祀盐神，供奉的就是这个东西。
尼玛会知道这个东西，是因为以前到扎布耶游历，一个家中世代都是盐工的藏民告诉他的。为了弄清楚这个东西的来历，他翻阅了很多资料，走访了许多牧民，最后确定那些湖鬼就是千年之前的盐王氏兵。根据最早的传说，它们乘着红云从东方飞来，肩上抬着犹如坦克（原谅我找不出比这更好的形容词了，尼玛原话也是这么说）一样的巨大方木。那方木带着一种奇异的香气，途经之处花开遍地、树生木茂。遇见这个神迹的藏民都说那方木是佛教中为帝释天焚香奏乐的八部神祗乾达婆的化身。乾达婆不吃酒肉，只寻香气作为滋养，因此无论生前死后，身上都带着浓烈的香气。路经山南时，因为山路颠簸，神木被山石蹭下了一小片树屑。树屑落在路旁边的漆黄莲丛上，那株植物就变成了流传至今的清香木。
它们走进莽莽的雪山，经历六个水羊年之后，这些人回来了。但是它们抬着的那棵神木却不见了，取而代之的是一个被五彩毛皮包裹地严严实实的盒子。藏民们猜测，那根神木可能被这些人送给住在雪山上的天神了。而它们手中多出来的那个盒子，就是上天赐予它们的馈赠。它们捧着盒子走入一处大湖中，就快速地融化了。而那湖水被太阳一照，便忽然泛出无数银白色的天沙。
“那里就是扎布耶盐湖？”
“嗯。”尼玛点点头，看我跟听评书似的，又特意强调了一遍：“这可是真的历史，不是什么随意乱编的故事。就像那颗在传说中出现的古祖清香木，现在就收藏在藏香承地敏竹林寺里，那里的禅师曾让我见过一次。”
我点头，在蜀浙两地来回倒腾烂木头的小贩也这么说，还有给法门拉香火的黑导游。不过，这尼玛说了半天，还是没说他是怎么认定这些东西是盐王氏兵的。而且按照现在的一些资料，盐王氏是公元前三千年左右的部族。而最早记载八部众也就是佛教中天龙八部的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》成书时间也不过在印度十六国时期后，也就是中国史上的六国抗秦。不过，这两者的时间跨度也未免太大了。但是尼玛就是认为它们是盐王氏兵，虽然不知道他们为什么会变成“它们”。除了天生的直觉，另一样就是从他手上传下来的对付盐王氏兵的宝物。
那是一根通体漆黑犹如鹿角又犹如珊瑚一样的东西，身上布满了密密麻麻的金丝，和二叔手里那件千年金丝阴沉木差不多，入手沉重得很。这东西已然化玉了，被黄色的灯光那么一打，那种沧桑大气的质感就显了出来，周边还隐隐带着一层紫光。都说木万年化石，石千年化玉，这东西最少也是春秋的。我抬起它的底部，那里有一个磨地非常自然的口子。我往里面一探，再摸摸那朝四面分散的枝桠，顿时一愣。
这居然是一个号角。那些枝桠上零零散散地隐藏着一些孔洞，就是出音和扩音用的。乍一看看不出什么，摸上去就知道这角上另有乾坤。
尼玛拿回号角，小心翼翼地放回特制的宝囊里，然后骄傲地拍拍宝囊上的花纹：“这是盐王角，又叫阎王叫，多亏了它我才能让那些尸兵回去。”说到这里，尼玛顿了一下，有些疑惑地望向我：“不是我冒犯，吴邪。我有盐王角，你又是怎么从盐王氏兵手上逃出来的？你是不是以前来过西藏？”
“没有。”我矢口否认，可说出这两个字的时候，我却突然一阵心悸，好像我是在故意骗这个西藏的小伙一样。这段记忆在我脑海中是非常清晰的，但加上之前和胖子、闷油瓶的经历，我说出来之后，它就完全混乱了，简直不知所谓。但听完之后，尼玛却对我露出了一个非常真诚的笑容：“我想说，你的运气非常好，亲爱的朋友。”
我道：“你知道？——”
尼玛点点头：“加上你的这段奇遇，我更加确信我的猜测没错。你的那位好友给你喂下的不是一般东西，而是上天赐予神农氏的九穗禾。”
九穗禾，一禾有九穗，一穗有五色。食之可长生，形容桓不老。我怎么也没想到，闷油瓶当时给我吃下的是这样的东西。
“有这东西，那么盐王氏兵会变成这样也就解释地通了。有九穗禾在，哪怕当时生灵涂炭、战火再乱，他们也能活下去。可是九穗禾只有长成五彩时才有效果，吴邪吃了怎么会有用呢……”
【火澍银埖不夜天】
每次写到“尼玛”时候都会感觉自己在骂人
【火澍银埖不夜天】
每次写到“尼玛”时候都会感觉自己在骂人
(本章完)