门会丰知道留不下两人，便说：“你们要去可以，但是不能多事。”
丽芙、丽蓉：“我们哪次多过你们的事？”
门：“那就收拾东西吧。”
丽蓉拿起两个荷包送到秉晟手上小声说：“刘哥哥，你可要贴心带在身上。”
当下，姊妹两个重又打点行装，原班人马，打道返回。
四月中某日，原班人马返回长沙。
为了僻开吕夫人、金香珍和柳笑梅，他们把议事的地点选择在灵悟大师的僧房里。吕海专程请来了汤太医，叫来了秋枫，门帮主带来了徐长老。
听完秉晟所说的情况，悟灵大师说：
“梵文典籍里提到过这种丧心病狂症，说是要把病人引入炼狱，能过炼狱可以成为新人，不能过炼狱就将惨死在炼狱中，永世不得翻身。”
秉晟：“大师，大家都听说过“炼狱”，可“炼狱”是什么，“炼狱”在什么地方，谁也说不出，请您指点指点好吗？”
灵悟：“阿弥陀佛，炼狱自在心中，炼狱是帮助修行、达成正果的一种途径或方法。儒家说的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”有这个意思，但远远不够，因为儒家的信念是成“圣”，而佛家的信念是成“佛”。佛家修行，必须有“顿悟”的飞跃，炼狱就是要通过极苦的积累，来达成顿悟。”
吕海：“是不是达成“顿悟”一定要经过炼狱的极苦？”
灵悟：“非也，达成“顿悟”的方式很多，释迦牟尼在菩提树下顿悟，六祖烧火做饭也达成顿悟，顿悟的途径很多，炼狱可能是最苦最难的。
但是，不管通过什么方式，能达成顿悟的人，少之又少，老纳就很难达成。”
听了半天，大家还是像过去一样，只知道炼狱就是受苦，怎么个苦法，怎么个炼法，云里雾里，似是而非。
做大夫的人最讲实际，汤太医问道：
“而今之计，何以处之？”
“对于柳施主，不是苦其心志，而是去其心志，不是劳其筋骨，而是劳其灵魂，柳施主的炼狱，是灵魂厮杀，较**之苦，胜过百倍，阿弥陀佛。”悟灵大师说。
“怎样去其心志？怎样劳其灵魂？还望老菩萨法旨。”汤太医问道。
悟灵大师向汤太医一个稽首，说道：
“去其心志，是您老太医的绝活。劳其灵魂，可能还要引导。人的灵魂有善恶两面，心志去后，失却所载，两面之争，需要引发，两面之战，最好还能扶善抑恶，助他一臂之力。”
“去其心志，老朽或可办到，但凶险极大。劳其灵魂，就恐非菩萨莫属了。”汤太医向大和尚作揖说。
“引发者，极端之环境也。扶抑者，淳淳之劝教也。在坐的自有能人，老纳真还没有这个本事，这要看柳施主的造化了。“苦海无边，回头是岸，谋事在人，成事在天。”阿弥陀佛。”
大和尚一偈完事，起身走人。众人没来得及相送，大和尚相去已远。