是啊，女人跟了你，就真的只是为了你的银子吗？从来都不是！也可以说自古就是！
没有银子，吃穿住用行就都会是问题，如果连基本的温饱都解决不了，女人跟你是为了什么呢，当然，不排除女人养男人的可能。
与其说女人看重的是银子，还不如说女人看重的是男人养家的能力。女人在婚姻之中，有生育的重任，在妊娠期间，女性是处于一个极其虚弱的时期，所以，女性在择偶的时候，会有一种女性慕强的行为。
那个传闻中的名场面，就好似无数士兵向一座坚固的城堡发起攻坚，但只有冲锋在最前的一个勇士才能攻陷城池，得以进入其中。而在这一瞬间，所有的城门都会立即紧闭，其余的士兵只能麇集在城堡四周，互相挤压着，累尸叠骸，无一幸免。
换句话说，能够进入到城堡的勇士只有一个，在他一旦进入之后，城堡的立即紧紧闭锁起来，不让其他勇士再进入，而其余的勇士只能接受全军覆灭的悲惨下场。
这就好比女人一旦接纳了一个男人，那么就会拒绝其他所有的男人。女人在择偶过程中是东食西宿，动态择偶，但是一旦遇到合适的基因提供者，会不惜一切代价，宁可倒贴，也要得到对方。
举一个例子，一个保守男，对一个女人处处呵护和爱护，处处保护着她，但是他喜欢的这个女人，结果被一个“社会渣子”类的渣男所勾走了，然后就断绝了他的所有联系。而且奇怪的是，这个“渣男”的条件明明各方面都比不过他，但是女人居然对他专一。女人不是慕强而从，东食西宿的么？为啥这个时候表现出即不慕强还专一呢？
其实不难理解，这种事情经常发生，如果在女人可择偶的范围内，你是最符合她慕强而从的标准的基因，即作为一个基因提供者，你刚好符合女人的择偶条件，女人绝对会表现的异常专一，并且不惜倒贴也要留住你。或者换一句话说，女人一旦接纳了一个男人，那就会拒绝其他所有的男人。
女人接纳了一个男人，拒绝其他男人，还有可能是因为怀了这个男人的孩子。
所以，一个只知道对女人好的保守男，会遇到一个“渣男”十分主动，完全不在乎女人，就是想办法给女人哄上床怀孕了，然后这个女人就会不管任何条件的嫁给一个渣男，甚至对方条件很差。保守男的人生总之注定是悲剧。
女人虽然是慕强而从的，但是女人偏偏是不具有判断强者和弱者的能力的。为啥有些女人喜欢小混混，渣男，甚至喜欢监狱中的罪犯。这些监狱中的罪犯，往往是缺乏自控力不得不走上违法犯罪的道路的人。一点也不是强者。但是无关紧要，女人不具有判断强弱的能力的，女人只能通过一些表面信号判断一个男人。
一个只知道对女人好的皇帝，在女人的眼中，也是不算强者的。
现实中经常有些女人会给监狱里的犯人写情书，甚至爱上这些罪犯。但是这些女人后来会有一些精神崩溃，因为她们的认知中，这些犯人是充满力量的强者。可是最后往往会发现，其实这些人是软弱不堪，虚弱无力的，前后认知崩溃，以为这些人是可以依靠的，突然发现自己的依靠崩塌了，会
有些女人受不了而自杀。
女人会对强者忠诚专一，甚至会跌破尊严的底线。但是女人偏偏是会将一些条件很差的人，认为是强者。反倒是一个男人条件再如何好，也有可能变成女人眼中的弱者。这也就是说，为什么一旦放任女人凭借自己的感觉，任意选择男人，让女人靠自己的感觉选择自己喜欢的男人，那么最终一定会造成逆淘汰。
因此男人不应该为了女人而活，女人虽然是慕强而从，但是男人还是要成为一个强者，还是要不断的自我实现。但是男人之所以要成为强者，并不是因为女人慕强而从而去满足女人的嗜好。而是要达成自身内在的自我实现的欲望。
有些虔诚的佛教徒，为了成佛这个最终目的，不惜断绝七情六欲。可见男人内在的自我实现的动力，是超过对女人的渴望的。
男人还是要成为强者，要不断的自我实现。甚至自我实现成为强者的目的，要超过对女人的渴望。“成为强者”和“得到女人”两者做一个选择，有时候可以选择强者。
银子，是最简单的衡量一个男人实力的条件，在女人包括男人的心中，拥有雄厚的物质基础，都是强者的一种表现，只不过，女人有时候会选择性忽略一些东西，甚至会忽略银子、物质！总体上来说，女人更加的感性，但是，一旦女人理性起来，是十分可怕的，她们会在认准了之后“死不悔改”。
这么复杂的理论，小捕快自然无法理解，在他看来，有了足够的银子，他就可以生活，那么女人也应该可以生活，就算他死了，他的女人也一样可以生活下去，毕竟他的女人在他死之后，是不需要为吃穿发愁的。
小捕快想得是很完美的，这样完美的事情也的确有可能发生，由其是在他的女人有了他的孩子之后，女人在不缺少物质的情况下，是很容易按照小捕快的完美想法生活下去的，在大多数女人看来，找个男人并不比照顾自己的子女更重要。
小捕快瞪了掷空一眼，信心满满地说道：“只要留给女人足够的银子，她至少可以不必为了银子出卖自己，就算是看在银子的面子上，女人改嫁的可能性也会更小，她再找的男人也一定不会是穷鬼，否则女人是不可能看得上的！”
掷空闻言，竟然陷入了沉思。一个方外之人，娶了一个如花似玉的老婆，以为是修行，只是他的修行才刚刚开始，还完全没有掌握夫妻之间的真谛。
诗云：至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻！
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“八至”，这在文人诗中很别致。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西
，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，一目了然能看到水底，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。然而，它又有“深”的假象，特别是水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
“至高至明日月”，因为旁观者清，站得高望得自然就远看得自然明朗。日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显。这第三句，也许是最肤浅的。“高”是取决于天体与地球的相对距离，而太阳与月亮本不一样。“明”指天体发光的强度，月亮借太阳的光，二者更不一样。但是日月同光是人们的感觉，日月并举是向有的惯例，以此入诗，也无可挑剔。这个随口吟出的句子，在全诗的结构上还有其妙处。警句太多容易使读者因理解而费劲，不见得就好。而警句之间穿插一个平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的调节功能，能为全诗生色。诗人作此句，应当是意在引出下句。
前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系；父母之命，媒妁之言造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。或许正是看透了这些，诗人才宁愿放纵情怀，引起人们的共鸣。
全诗字字至理，第四句尤是至情。然而，诗若出自男子之口，则为薄幸无情；出自妇人之口，则为防微虑患。大抵从老成历练中来，可为惕然戒惧。