金山寺浴房的水很热，一瓢从头浇下浑身滚烫，每一个细胞都在热水的浸润下欢呼，所有的疲惫一扫而空。水印广告测试 水印广告测试
偌大的水房只有几个小家伙，江流、江二郎和了明小沙弥，几人**相见，毫无保留。
“咦？”了明指着江流下身，面色好奇。
“看什么！你不也有？”江流得意地炫耀着自己的本钱，一句话呛得了明脸色如同煮熟的大虾。
“咳咳！别误会！别误会！小僧是指你的脚趾竟然缺了一个！”
天真的小沙弥指着江流的右脚，果然，右边小脚拇指缺了一个。江流自己早就发现了这一点，还苦着脸去问江氏为什么自己少了一根脚趾头。结果，江氏促狭一笑，“还不是你自己调皮捣蛋不听话，结果被小老鼠半夜跑来咬掉一根小脚趾！”虽然这两者明显没什么关系，但是江流还是半信半疑地将就着接受了这个理由。
看了一眼了明的两只脚掌，江流顿时乐了，”哈哈！自己一身毛，还说别人是妖怪！你自己右脚不是多长了一个脚趾头！“江二郎扭头一看，呵！还真是，口中叫着少见少见，围着了明转着圈看来看去。从上到下，从左到右，好似在研究一只脚是怎么生出六根脚趾的。了明一脸尴尬。
洗澡是一件为数不多的乐事，只是养了十年的头发没人打理乱糟糟的。了明倒是一头清爽，于是在江二郎的哀嚎中兄弟两人的长发咔嚓咔嚓断了。寺里的老师傅都有一手理发匠的手艺，在江流露骨地表示以后罩着他之后，梆梆赏了一人两个爆栗，一脸厌弃地指挥兄弟俩做好，大师傅要开始操刀了。
小孩子头发剃了还会很快长回来，江二郎也不担心什么，对着一缸水左看看右看看很是满意。
小禅房内，江流打着饱嗝进去。
一盏青灯长明，冷风吹进来，烟火曳曳。青灯下还有一本佛经，封皮上归藏两个大字古朴中带着一股厚重。
呼！江流被震惊到了，倒吸一口长气，青灯佛经全都不见了，屋子里黑暗一片。明亮的清辉把院内照成一片白地，房门反倒像是一张择人而噬的血盆大口。
关门闭眼，让眼睛适应了黑暗之后再睁开，江流做贼般轻手轻脚来到桌前，果然见到了一盏灯和一卷佛经。灯是灭的，罩一层青纱，佛经翻开，首页是一句谒语，字字晶莹，流转金光：祖师度尔出红尘，铁树开花始见春。
“嗯！不错不错！笔力遒劲，气若游龙，又有一股空明之意，和金山寺山门前匾额上的题词不分伯仲。”
金山寺的题词不少都是出自大家之手，妙笔丹青，但是能有这般意蕴的除了主持法明不作他想。法明的意味已经十分明显了，他既想传江流修佛参道之法，但是又不想让他人知道。法明身为一寺主持，又是发下大愿的高僧，几乎可与一派祖师并肩，为什么不能直截了当地向自己传道？难道是自己真的不堪造就吗？
佛经摆在眼前，轻而易举地撕下第一页照明，一字一字读下去，读了半天脑袋都大了，一阵昏沉间只觉佛经晦涩难懂。
难道我真的不堪造就，不是成佛做祖的料，江流揉揉酸涩的眼睛，忽然一拍大腿，“啊呀！我懂了！我一定是读了假的佛经！”
于是手脚并用，一页页把佛经扯下，觉得不解恨又撕个粉碎，一把洒向空中。
躺在床上看碎屑飘落，心情也渐渐低沉，他总算明白什么是铁树开花了。原来不是人家不教，而是自己废柴。望着空荡荡的房间，江流内心狂吼，说好的废柴逆天流。说好的法宝神功呢？
知了！一声蝉鸣在黑夜里出现的异常突兀刺耳，沉寂许久的耳鸣又出现了。江流嘴角一弯，果然主角不会一直废柴。
“祖师度我出凡尘，铁树开花始见春······”一个个大字在虚空中显化，仿佛化成实质，铺面而来，自额头而落，深深刻蚀在江流灵魂深处。江流感到自己随着这一阵洪流来到了自己的灵魂殿堂，这是一片浮岛，矗立着一座座石碑。其中一座大放光芒，上首写着归藏经三个大字，下面经文在空白的石面上自动补全。江流望去，果然见与所学一字不差，“这里是我的识海？”虽然口中疑问，内心却是十分肯定。
轰隆隆，经文补全，石碑震动，其他空白石碑共鸣般随之一震。而这面石碑的另一面则石屑纷飞，露出了不知隐藏多久的真面目。江流转过去，只见背面又冒出一篇经文，字字珠玑，记载着炼气修行的法门，底部附一套印法名为归藏印。
江流还未细看，一阵吸力把他的意识从灵魂深处拉出。
月落日升，一缕先天朝阳紫气自窗**入，没入江流头顶天枢，顺着经脉在体内运行如飞。而江流则如获至宝，第一次从另一种视角观察自己的身体经络，身体中仿佛时刻有一股蝉鸣，一丝一毫地加强自己的经脉，打通阻塞。
江流有种坐拥金山却家徒四壁的感觉，自己十余年朝夕相伴的身体竟然在不知不觉中已经百脉俱通，自己不是废柴反而是个奇才。
江流已经为自己兄弟未来的道路打算好了，家中几分薄田是祖产就租赁出去，小妹持家，自己带着王二郎在山下坑蒙拐骗！不！是普济众生！打着金山寺法明大师亲传弟子的名号，怎么也能赚个盆满钵满。
哗啦！叮叮咚咚！
一激动，屋子被顶出个窟窿，床也塌了，箱笼经文散了一地。江流现在不敢再乱动了，一举一动都小心翼翼，唯恐再打坏东西。心里面也对自己的实力做了个评判，应该和觉明师兄相当，按境界至少触摸到了罗汉层次，只差一步就可进阶金仙，一窥长生大道。
从目前来看，西方佛门的阶层从上到下是佛祖、菩萨、金刚、罗汉，以上四者可称尊者，继续往下是比丘、头陀、行者、沙弥、居士，从下往上对应凡人，半仙，人仙，地仙，天仙，金仙，太乙，大罗，混元等境界。但是，这种境界划分即使在佛门内部也难以推广，渐渐演变为一种称谓，只有尊者境还算是名副其实，每一尊位必有相应的境界。