这话让马鸿陵和几个同学肃然起敬，穷学生也没有什么可以表示，就把煮鸡蛋和榨菜拿出来一起共享，边吃边聊时，挑夫说自己每天要吃12个馍馍，早起2个是早餐，接了货挑到半山腰吃4个当午餐，到了山顶交割完毕再吃4个是晚餐，夜里到了住宿的地方再吃2个算霄夜，全天没有一口菜肴，只靠路边或自带的凉水咽下，挣得的工钱还要被“工头”抽走小半，生活有百般的艰苦。而今天实在令马鸿陵意外，这个捎来矿泉水的挑夫却有闲心在松下吹笛，看来也是受了道法宗教的影响，于肉体辛劳看得更开。
有水进腹精神立刻大振，再加上此地之后不再有过于陡峭的石阶，马鸿陵快步轻行，二十分钟后就看到了树丛外镇岳宫的围墙，又停息了一会，便从容走进已经大开的宫门。
镇岳宫在华山东峰、西峰和南峰的中央谷地，更靠近西峰一些，随崖就势而修，宫前地势平坦，四周奇峰耸天，不能说瑶草结环，却也算得繁花布锦，宫内供奉着华岳镇守之神西岳大帝少昊金天氏。值得一提的是，在正殿之前有一口玉井，据说当年唐玄宗的妹妹金仙公主在此宫修道时打水洗头，不慎把玉簪掉入井中，第二天却在山下的玉泉院拣到，于是就认为山上井与山下泉相通，从此华山镇岳宫因为皇家宣传名声更噪。
时事代谢，千年以后镇岳宫已经没有那么出名，除了大型庙会期间，其他时候偶有过路游人和香客进来参观拜祭，马鸿陵进入院中后，看到一个身材颀长的道服老者在院中打拳，拳路缓柔轻灵，似太极而非太极，步法也比太极变化更多更快，马鸿陵没有出声打扰而是在一边静立观看。这位老道士穿着极为普通的海青宽袖道袍，雪白的长发挽在头顶，横插着一根木簪，白色长须不甚浓密但飘然过胸，最为特殊的是宽阔的道袍下少了一条左臂，用仅有的右手在舞拳，面容苍劲表情威峨，腾身起伏似乎不受年龄限制，最终收拳的那一刻潇洒自若，说不尽的气量风度。
马鸿陵望着微笑注视自己的独臂老道却不知如何称呼是好——小道士？老师父？抱朴真人？想了几个称谓都觉得不合适，这才觉得自己可笑，奔波几千里又登一座山，所寻之人近在眼前却无法开口。独臂老道抱朴子仿佛洞穿了马鸿陵的心事，笑着说：“你可以叫我爷爷。”
马鸿陵应声叫了出来：“爷爷！”然后鞠躬行礼。
当年的西北军小道士、如今的镇岳宫抱朴子捋着白色长髯，端然受了这一礼。
随后带着马鸿陵来到偏殿之侧的一株巨松边，松荫下石桌石凳俱全，石桌上还摆着小米粥、馒头、咸菜，抱朴子指着饭菜说：“吃吧，现在你应该饿了。”
抱朴子这话说后，马鸿陵才意识到自己非常饥饿，自从昨晚十一点在飞机上吃了小份的航空快餐后就连夜赶到华山，从玉泉院一路攀登到镇岳宫，途中只觉得干渴疲累，现在人已找到身心放松下来，再看到米粥馒头时顿觉腹内空空如也。抱朴子提出的以“爷爷”相称明显是把自己当做了一家人，所以马鸿陵不客气的坐在石凳上抓了馒头，也不去就咸菜，一口一个连吃了三个，端起稀粥两口喝干，只觉得腹中还有些欠饱，抱朴子又取来了两个馒头和一碗粥，马鸿陵一通吃喝残云卷尽，这才想十年前那个挑夫所说的每天吃十二个馒头的旧事，自己似乎已经达到了这个程度。
吃完早饭抱朴子撤了碗筷，从厨房提出一个小瓦盆放在桌上，盆内的木炭火燃得通红，随后又拿来了砂壶茶杯，马鸿陵岂能安坐，赶快起身帮忙，在一老一少的几趟穿梭后，石桌上从馒头米粥的人间早餐换成了炭火煮茶的神仙格调。
二人坐定后，马鸿陵接自然接过煮水沏茶的事情。打开了抱朴子有些生锈的铁皮茶筒，里面装着寻常的陕南炒青，不对，还有些散碎的茉莉花茶，花茶的下面又露出安化湘尖那黑色的叶形，马鸿陵仔细数了数，筒里混装的茶叶居然有七八种之多，表面上看最贵不过二三十块钱一斤，当时心中有些酸涩，开口说道：“爷爷，我那里还有一些茶叶，我回去给您寄来。”
抱朴子笑道：“你是不是嫌筒里的茶叶不上席面？出家人，化的什么布施就受用什么，收到的东西是平等的，没有贵贱之分，更不能挑拣，你再仔细看看，这筒里上万块钱一斤的茶叶也是有的，不过和平常的茶混在一起就没有了身份，这叫大道之行也天下为公。”
马鸿陵知道天下为公的原义并非如此，但放在这里却也贴切，于是环顾了一下苍松白云，进而说道：“爷爷，坐在这里就算喝白开水，也比在茶楼喝什么好茶都强。”
抱朴子扶须回味的说：“陵娃啊，当年你爷爷他在这里说过同样的话，而且就坐在你现在坐的这个石凳上。”
马鸿陵问道：“我爷爷来过华山？那是什么时候的事了？您怎么知道我的小名？”
抱朴子没有回答，而是反问道：“你知道什么是道吗？”
马鸿陵先楞了一下，略作思索答道：“《易经》上说，一阴一阳谓之道，我想阴阳是世间万物的父母，那么阴阳如何滋生万物就是道了，用现在的话说，道就是世间万物的运行规律。”
抱朴子又问：“那你认为道教呢？”
马鸿陵思路已经打开不再停顿：“我先把我知道的说说，不对的地方请爷爷指正。上古先民们将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵膜拜，到西周时已经有了道教可用的神灵系统。春秋战国时出现了老子和庄子的道家学说，民间也出现了长生的修炼方士，这两者一直没有直接关系。汉朝初期推崇道学的无为而治，这才造就了文景之治，汉武帝听取董仲舒罢黜百家后，道法学说从治国的哲学思想转变为宗教理论，进入民间与方术士合流，才有了今天的道教。爷爷，我说得话可能有些触犯，您不要生气啊。”
抱朴子点头说：“如果见解不合就生气那还修的什么道。你的话是对的，不要看我是道门中人就要讨好于我，我是我，道是道，教是教，你能有这份见地非常难得。普通世人佛道不分，只知道见庙磕头，遇寺烧香，其实道与教也并非一体，诚如你言，道是规律，是法则，而教只是一个形式，既然是形式，那就会有很多种教派了，历史上的道教派别有一百多个，今天除了我们全真之外，还有正一、茅山、武当诸教，就连我们全真也分南宗北宗，宗下各有支派，你不觉得支派越多反而道教越微吗？”
马鸿陵觉得这个问题不好回答，借斟茶的功夫想了想：“人也罢，教也罢，乃至国家世界，分裂越多其力越小，甚至多用在内耗上，当然了，如果看得开得话，这种道教式微的本身也是道。”
抱朴子先笑后皱眉：“你这个说法有意思，式微的本身也是道，也是道啊！”随即话风突转，声音有些增重：“可是有一个人不这样看，他想让道教成为宇内第一大教，他其实已经做到了！”
马鸿陵道：“爷爷，据我所知，历史中在政治上有影响的道门中人也就是长春真人邱处机了，曾得到过忽必列的接见和封赐。”
抱朴子摇摇头：“你是说全真七子？我说的人更早。”
马鸿陵抿抿嘴唇：“那就是汉代的黄巾军张角了，借着太平道起事造反，虽然没有成功但算有很大影响力。”
抱朴子还是摇头：“不是张角，他只是披着道衣的农民首领，即使成功立国也不会以成就道业为任。”说完后看着马鸿陵左思右想不得其解，就提醒道：“此人就在华山！”
马鸿陵突然想到一个人：“陈抟！？”
抱朴子点头确认：“正是希夷先生陈抟，你爷爷当年在华阴驻防时还写过一篇文章《希夷华山考》，批评陈抟老祖不以家国为责整日闭门贪睡。”
马鸿陵更奇怪了：“这篇文章爷爷笔记中提到过，是爷爷西安事变时私放上书学生，在一营反思期间的醉酒之作，怎么陈抟老祖有宏扬道教的想法？而且差一点成功？”
抱朴子问道：“你知道陈抟老祖的经历么？”
马鸿陵苦思一阵，勉强答道：“陈抟老祖大约成名于北宋初年，隐居华山但在朝廷极有声望，宋太祖赵匡胤多次请他出山，但陈抟老祖坚辞不授，还写下一付对联以铭心志，我记得对联似乎是这样的‘一片野心，已被白云留住；九重仙诏，休教丹鹤衔来’我上学时来华山在南峰避诏崖下看见过这付对联，当时就记住了。”（未完待续）