了尘和尚唾面自干，任林九姑如何辱骂，只是双掌合十默默闻听，却面色不变，始终不曾动摇。
薛振锷心中暗忖，这和尚这般执拗，真真是不好打交道。
掌门真人曾言，其读遍佛经，刨去因果、宿命、轮回、行善积德、功德等皮肉，这佛门便只剩下两个字：解脱。
何谓解脱？不受生老病死拘束，不受七情六欲扰心神。前者倒也罢了，道士修行所为者乃是长生久视，这一点倒是与佛门相类；可后者却不同了。
道门讲清心寡欲，和尚干脆斩断三千烦恼丝。
向求真言，佛门和尚最为自私，为求解脱，可以放下一切。且佛门修心性，若按佛经来，真要是解脱了，那人便不能称为人了。
举例而言，一和尚得了解脱，从此行事但凭其心。米糠猪食，只要其想吃，也甘之如饴；琼浆玉液，只要其不想饮，也能弃之如敝履。
有妙龄女子在其身前，其可视为红粉骷髅；有草木怪石在身前，心念一起便可做颠鸾倒凤之伴。
向求真做了数年和尚，待读明白了佛经，当即破口大骂，只觉这佛门修行简直不可理喻，于是破庙而出，辗转到得武当山，拜入真武门下。
掌门真人数年前进神京，曾与一和尚辨法，辩来辩去鸡同鸭讲，后来干脆说起了佛门变迁。
却说佛门汉时传入中原，当时只是小乘之法，待三藏取经才得大乘之法。
这二者有何区别？
区别就是大乘之法多了一层包装。佛门源自身毒之北，其小乘之法先前流传一阵，旋即被民众所厌弃。
和尚们不事生产，专心修行，且不给百姓好处，百姓又为甚要供奉不事生产的和尚？
和尚们一看这般可不行，须得变法。于是大乘之法应运而生，哄得百姓重新笃信，这才重新立足。
这小乘之法秉持释迦牟尼原意，而大乘之法却改动颇多。
小乘法视佛陀为导师，不拜神像；大乘法融合外道，修正释迦牟尼之说，以佛为神，宣扬神异，造神像以拜；
修行上，小乘主张众生自救，人人修行可得涅槃，却非人人可为佛；大乘法改了，不但要自渡，还要渡他人，说只要虔诚信佛，人人皆可成佛；
小乘主张我空法有，否定主观真实性，却不彻底否定客观存在；大乘直接成了‘法我皆空’，彻底成了唯心；
再说解脱，小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家乞讨度日；而大乘主张信徒可以作为居士，照常过生活、经营、布施，便可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。
这般改易，自然哄得百姓重新信奉。
如此，三藏得了大乘之法，回转中原，这佛门从此才展布开来。以至于杜牧诗句有言：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
略略回顾史载便知，除去汉时与北周太武时，道门极少遭朝廷打压，而佛门每隔一阵便会被打压。先有三武（北魏太武、北周武帝、唐武宗）灭佛，后有周世宗灭佛。
待到了宋时，朝廷严控度牒，也是因佛寺肆意扩张之故。
说回眼前，许是掌门真人与薛振锷说了太多佛门坏话，是以薛振锷极不耐与和尚打交道。
眼看那了尘并无退去之意，便估算着动起手来能否让其知难而退。
这了尘出自灵源寺，传习了张定边功夫，观其眼睛灵动，只怕佛门修行也非等闲。
佛门修行，一朝顿悟可开一识，由此可得佛门神通。如今佛门神通分作六种，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通、漏尽通。
天眼通主双目，初可观察细微，远眺百里，传闻修至极处可观三千世界；
天耳通主双耳，与天眼通相类；
他心通极为麻烦，可体察旁人所思所想，若与他心通敌对，或修得佛门本事，心中放空；或迅捷如雷，不给其反制光景；
宿命通可知前世过往，由此可得宿慧；
如意通最为厉害，得此神通可飞天遁地，可迷人感官，可变大变小，可分身众多。
传闻其有十八种变化，既：振动、炽燃、流布、示现转变、往来、卷、舒、众像入身、同类往趣、显、隐、所作自在、制他神通、能施辩才、能施忆念、能施安乐、放大光明。
只得如意通一种，便可与道门人仙媲美。
最后一种漏尽通，须得悟得前五种神通，方能得悟。漏尽为梵语，意为烦恼尽，得此神通便可解脱，可入西方极乐世界。
了尘和尚双目这般灵动，想来是得了天眼通，就是未知了尘将这天眼通修至何等境界。
便在此时，丁法安说道：“和尚，佛门讲缘法，她既不肯随你而去，显是未到缘法，和尚又何必为难？”
了尘合掌一礼道：“阿弥陀佛，施主所言不差，贫僧着相了。如此，贫僧暂且告辞，待来日再来劝说姑娘。”
说罢，了尘转身便走，行得几步停下身形，转身看向薛振锷道：“法师若想与贫僧切磋，不妨放在来日罢？”
好狂妄的和尚。
薛振锷笑了：“也好，和尚慢走，贫道不送。”
“法师留步。”
了尘和尚飘然而去，门前只余下四人。丁法安自知林九姑不好招惹，悄无声息抽身便走，眨眼便没了踪影。
那林九姑都都囔囔骂了一阵了尘，转而说道：“那和尚太过缠磨，赶又赶不走，骂又骂不动，打又打不过……还好总算到了临水宫。”
目光瞥向薛振锷，林九姑突地笑道：“小道士，你看我三妹如何？”
“尼尼！”
那娇小女郎娇嗔不已，隔着白纱帷幕偷眼看向薛振锷，一颗心噗通噗通狂跳不已。
林九姑笑着说：“怎地又害羞了？若不是我偷偷带你出来，只怕你早嫁了那丑鬼。老妹，这般俊俏的小道士你不稀罕，莫非要回家嫁与那丑鬼？”
娇小女郎急得直跺脚，说了一通白话，薛振锷却是一句也不曾听明白。
林九姑收了笑，板着脸道：“好好好，便依着你。咦？怎地戏台前摆了这般多椅子？”
老妹随着林九姑目光转头观望，那林九姑突地憋笑，抬手便将其凉帽打落。
女子惊呼一声，露出一张嗔怒的娇俏小脸。
薛振锷与那女子四目相对，后者顿时满面通红，撇下姐姐扭头便奔向临水宫中。
林九姑嘿然笑道：“如何？我三妹生得是否天姿国色？”
薛振锷思忖道：“倒是有几分颜色。”
这女子身形尚小，估算年岁不过十三、四，生得极为秀丽，但若说天姿国色却有些过了。
薛振锷前世闲暇时没少刷短视频，各色女郎看过太多，是以心中并无波澜。反倒是与师姐殷素卿相处起来，总会不禁心中怦然。许是两世为人，薛振锷不再寻求感官刺激，反倒去追寻心心相印之故。
林九姑听得直瘪嘴，观量薛振锷两眼，说道：“小道士言不由衷，我且看你能端架子到何时。”
说罢不再理会薛振锷，径直去追林三妹而去。
薛振锷笑而不语，也不计较林九姑言辞。
转瞬暮色四合，薛振锷吃过晚饭，回得静室写写画画，想着来日如何讲法。
他前世临危受命，带着几个小年轻没少给甲方画饼，口才倒算可以。唯独这讲法与画饼不同，画饼说得天花乱坠，只需甲方动心便算是成了；讲法不同，此方天地佛道各有真修，不显效果，再是天花乱坠，时间一长闾山众人也难以信服。
待夜色深沉，薛振锷舒展筋骨，大略思量好了来日讲法顺序。随即趺坐床头，行过一个小周天便将日损真炁回复。
他摸索着从行囊中翻找出培元丹，捏在手中半晌，旋即又丢回瓷瓶。
薛振锷气海狭小，日常损耗一个小周天便能回复，又哪里用得到培元丹？
恩师袁德琼书信中有言，而今真武后山再无需吞服培元丹辅助修行，七杂七八算下来每月可省下大笔银钱。
只可惜掌门真人好似走错了路子，想来以真人聪慧，过得一些时日必能醒悟过来。
转眼到天明，薛振锷方才洗漱过，林九姑便来拍门。
“小道士快快出来，那和尚又来纠缠不休！”
薛振锷开了门道：“也是奇了，此地为临水宫，有恶客登门，你不去寻师父打发，怎地来寻我？”
那林九姑理直气壮道：“我三妹因你而来，如此才惹上那和尚，不寻你又去寻谁？”
薛振锷一噎，眨眨眼道：“九姑这般理直气壮，贫道竟无言以对。”
林九姑扬脖得意道：“谁不知我林九姑最讲道理，还用你这小道士多嘴？”
薛振锷被逗得哈哈大笑，随即回身提了寒月剑，快步行至临水宫山门前。
离得老远边见那了尘和尚一身素布僧衣，趺坐石阶之上，右手持着一柄禅杖。
禅杖杆子涂红，顶端却是亮银色精钢所制。
薛振锷行至其身前稽首一礼：“和尚好生执拗，世间与佛有缘者不计其数，和尚又何必揪林三娘一人不放？”
“阿弥陀佛，法师言重。贫僧此番非是为了女施主，而是欲与法师切磋一番。”
“哦？”
那了尘和尚认真道：“早听闻真武一脉以武演道，执一方牛耳。且先前武振川先扫平中原，又扬威塞外，可惜贫僧离寺之时其人已离了中原，恨不能与其交手。
所幸法师也是真武一脉，想来必得几分真传，方才敢在这临水宫传法。贫僧自幼入寺修行，独喜武道，以至十数年只修得天眼通。还请法师与贫僧切磋一二，以全贫僧之念。”
薛振锷笑了，说道：“和尚巧言令色，明明起了嗔念，偏要说得冠冕堂皇。”
“法师说得是。”
了尘和尚倒是实诚，竟直接认了下来。
薛振锷道：“不知和尚要如何切磋？”
“以武演道。拳脚、刀剑不禁。”
“不用神通、术法？”
那了尘诵了声佛号算是应答。
薛振锷点头应承道：“也好，那你我便在此切磋一番罢。”
林九姑此时来了劲头，嚷道：“且慢，这般切磋有甚意趣？不过挂个彩头。若和尚输了，莫要纠缠我三妹；若小道士输了，每日许和尚半个时辰劝说我三妹。如何？”
了尘道：“如此也好。”
“那便一言为定。”薛振锷也应承下来。
林九姑合掌而笑，转身就跑，想来必是叫人围观。
了尘、薛振锷二人也不急着动手，遥遥对望一番。片刻间，临水宫内冲出一票人来，有好事者嚷道：“哪个敢与薛道长动手？问过我夫人教否？”
方才出声，那人便被林九姑一掌敲在脑袋上。
“闭嘴！好生观望小道士本事。当日我与小道士动手，其剑法甚凶，法术古怪，那和尚必不是对手。”
一干人等围了一圈，了尘起身禅杖一顿，顿时哗啦啦一阵乱响，薛振锷却只不丁不八站立。
“法师，请。”
“和尚请。”