约会（）
69.约会（）
燕荃阳的讲述继续，不过此时他是抱着单娟的。
这种在泰国流传比较久也是范围比较广的说法是，泰国蛊术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的经，另部份小乘的谶，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部谶，就是现在的泰国蛊术。
另一说法，这部谶的正本，流入与南安道教的道士手中，遂创立一派茅山道，茅山的法术和泰国蛊术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的泰国蛊术，是从中国的云南传来的。
又有人说，暹逻的泰国蛊术，是谶的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。
（中国古书记载：茅山是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为三茅君，并称这山为茅山，茅山术就是三茅君所创的，又名玉女喜神术。
又有人说：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是南法的一种。那 个圆光术、祝由科等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“泰国蛊术”的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：泰国蛊术是唐三藏西天取经，取回沉遗的谶。不管它是否属实，可见泰国蛊术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较泰国蛊术为高明，是理所当然的。
其实，蛊术在泰国被叫做降头术，降头术有的也写作贡头术，这是译音而来，亦有称它为狂头术，这是译意而来的。
原来降头术的意义，基本上是蛊术师的一种崇高的愿望——愿自己能学会蛊术的最高境界——飞头蛊。
据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
因为这丝罗瓶每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩 遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。
所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。
丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
降头术练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而丝罗瓶却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。
降头术练成功的术师，他不会变成丝罗瓶，而可利用丝罗瓶去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫丝罗瓶到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为降头术。还有假设在地没有丝罗瓶可差遣，降头师也可用降头术去制练丝罗瓶以供使用。
而制练丝罗瓶的方法，须害死一童男，施以降头术，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做人头附肚童神，就是丝罗瓶的一种代用品。但男女成人的罗瓶和降头师，都可利用这〈人头附肚童神〉 ，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，术师是不敢轻于尝试这术法的。
至于降头术亦有另一个名称，就是狂头术也是意译出来的，因凡是被狂头术陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。因此，世人便称它为发狂的降头术。狂头术三个字，大约就是它的简称罢了。
降头术是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了降头术而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。
《苗家秘蛊》上的解除自身蛊毒同时攻击对方施蛊毒的人得方法是这样的：
首先，要去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸，剪人形，上面用血（什么血都行，以壁虎血最好），写上要诅咒人的体貌特征，名字。
然后取尸液（就是尸体腐烂后溜下来的黄水，得这个东西一定要胆子大啊！）一杯，活蛆虫若甘，将蛆虫放到尸液里面喂养三日。然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂，重新放回尸液中。将人形放入混合的尸液中浸泡，然后凉甘。另将蜈蚣陪甘磨粉灌入八根空心蜡烛，备用。
现 如今，城市里的人死了以后都必须要火化了，这样一来虽然还会立有坟包，也会在坟包上压下几张后世之人敬上的黄表纸，但是尸体都没有了，哪里还有什么尸水呢？
只有滨源附近的农村，还有人依然土葬，反正虽然国际规定了死人要火葬，但那些农村人一不拿政府发的工资，二不受政府福利待遇的恩惠，即便他不执行国家规定，谁又能去咬他的蛋呢？
而用纸张剪被施蛊的人形，并不是要求的多么严格，只要能剪出人的外貌特征就可以了。
大约是午后的三点半的样子，这个时间也是有严格规定的，据《苗家秘蛊》上所言最好是选择午后——4点时间。
必须找来一件黑色衣服在书房里穿着，把早就准备好的蜡烛按照八个方位摆放好，然后坐在蜡烛中间，按照所诅咒之人当时所在的方位把剪成人形的黄表纸点燃。
随后，集中全力冥想迪卡人形的黄表纸燃烧的烟在空中飞行，口中可以不停念到：“飞！飞。”
就这样，大约过了十几分钟，本能的觉得烟尘已经飞到了对方身边的时候，突然大喝一声：“中！”
这一声“中”在瞬时间把毒烟打入到了对方的丹田。
随后，利用坚强的意念和对方做这争斗，一直把毒烟定在对方体内，直到所有蜡 烛燃烧完。
这个法术是《苗家秘蛊》上描述的解除自身蛊毒，并且同时攻击对方施蛊之人的最好的法术。
据《苗家秘蛊》记载，一旦被下中，不出三日，就腹涨如鼓，全身溃烂，七日七窍流脓，十日内必亡。
（如果大家有到泰国旅游的，你们会发现到下午——4点，喜欢穿白色衣服的泰国人多会换上黑色或者其他颜色衣服。这是因为这个时候众多法师、巫师多在下各种降头，而这些降头特别容易中穿白色衣服的人。一旦哪个家伙法术不高，出个偏差，误中他人，那人不是倒霉？）
两个人讲到这里，哪知道都来了那个情绪，于是在一起办了……
“哎……”办完事，燕荃阳装B的叹了一口气：“话说，娟儿，咱俩也算是有缘分，如果上一次那厮请的蛊术师把我整死了，嘿嘿嘿……你也就享受不到我今天这么卖力的给你在榻上服务了……”
“呀！！……你羞死了！怎么这样YD的话你都能轻易的说出口？嘻嘻嘻……不知羞耻的色男人！咦？对了，你和那个曾经要制你于死地的人之间现在怎么样了？怎么从那以后就没有听你再提起过呢？”
燕荃阳抛出了话题，单娟果然上当，顺着这个话题搭上了话。
而这，正是燕荃阳所计划的，也正是他 所需要的。
“我应该是跟你说过的，那个那一次欲制我于死地的人叫祁耀扬，……”燕荃阳开始按照他心中所想的计划陈述：“他是滨源地下ＸＸＸ的老大，我只是因为在治疗他的病的时候有些失误（燕荃阳扯了个理由，他当然不能把实际的情况说给单娟听），他便对我耿耿于怀……”
“这人，怎么这样小肚鸡肠……”单娟依然依偎在燕荃阳的胸口，口气生厌的说。
“……那一次他请了泰国的蛊术师没有制我于死地之后，他又派了手下几十人在路上截杀我……”
“那荃阳你有没有事？我怎么没有听你说过？”单娟一下子紧张的从燕荃阳的胸口挺了起来，看着燕荃阳的眼睛问道。
燕荃阳的目的有没有达到？单娟又怎么用军人来帮助他？请看下章——（未完待续）