八诸侯大营另一边。九禅方丈一众小和尚也与丰九修弟子一般，急急可危，只是这危在旦夕间，却是多一份安然，皆以能在这一条路上超生，自也是福，一个个身前木鱼，一手执法锤，一手胸前直立，问礼问心，共诵三生轮回本部经，做以世绝别，望来生轮回再修，终极三十三层天！九禅见状，心有微怒，只在心中默嗔，‘一群肉皮物，打你，你就去受死，那有这理’，可口中却是一声：
“南无阿弥陀佛！”
一掌正去又斜上，一股黑雾便就掌势向上云涌，大袖左右一拂，三道劲气自左右上三方而去。黑雾中众小和尚一时如溺水欲沉而得空气者，一个个长吸一口气。手中动着全都止住，双手胸前一合十，有欲起身做起身合十迎礼，可又觉事矣是坏了，无颜吾师，只好掌心更弯让两掌间空洞更大，以示空性定见不足，有愧吾师，或有者左手用力抵于右手，不意就深，因左右手各有所指，左手多意自觉，愿，愿望，空愿，觉或是悟等诸多意思，而右手则是意有，行，行动，觉他，见性等等诸多意思。九禅见众小和尚这些小动做，右手力抵左手者有之，双手对向力抵合十有之，一时各种各样的意思与心态全在一合十间，说不完，好讲不清。因这双手合十这一行礼的动做可是为他，为已，为佛，为众生或无为，直接就是没有，一切尽在其中，又无一物一事所指！合十于心口，可做心要修十波罗密才可成佛，持、施、忍、精、禅、行、力，等等诸多行多愿多持多诫，而双手合于鼻前以有诸般意思，合于下额下又有诸多表示与传递！
这一切，看得老和尚心尽慌，只是暗自叫苦，‘一群呆瓜，我之后，庙让人家拆了也不去管！’
心中叫苦，手中却是不停，一步移前，站在众弟子身前，双脚踏实，躬身一抖，长大的僧袍如有风起，一下鼓胀，单手直前，一道气劲烈烈而出，罩围的黑雾被破开一道裂口，再出一掌，雪自天上飘落，有风入内，而身后众弟子只是汗颜，各自眼观鼻，鼻观心，自问‘回去，这，阿弥陀佛不知如何去念，出来不到二个时辰，差一点就让一罩给罩了，只不识得这黑雾如此厉害，又不知来自何处？’
九禅几个翻掌间，巨大的黑雾罩便不成形，不形成的黑雾，恶臭血腥也随之不在。九禅回头看了一眼众弟子：
“跟我回去。”
九禅前，众弟子鱼贯而随，回隆阳城。
九禅边走边想，今日与红山祭巫这一阵，到底要不要对弟子们讲出实情？戒律院众戒律僧未至，今日出手小试，红山祭巫并未强拦，任由自己领众徒弟离去，这一问，何解？是祭巫们强手未出？还是有意放我们离去！？这一种无法去猜测的未知，纵九禅佛法精深，面对无法预知的未知，佛典秘籍也无法让他有解，这是人们对美好的未知的未来，有一希望的冲动。而对将无法预测的将恶的未来，会心生恐惧。九禅也一样，他虽不惧生死，四大皆空，可是，他还有一群弟子，虽说不是一个佛国，可一个佛家，只有他知道秘密最多。。？
红山祭巫回来了，必不会是以排山倒海之势，否则，也不会以八诸侯前，他们后。他们也不会独自前来，若是独力而为，那他们将是天下的公敌！这也不是他们的初心。从红山祭巫里这些年分离出来的群体，今天已自成一系，相汇相融于这个天下。无论是药医天下的药家，术医大众的医术家，工造机巧的手工者，桑麻访事，家用农具制作，多有红山祭巫的传承。他们本就是这天下间聪明的群体，智慧的运用者！可在天下相争的年月，除去春秋祭祀，行兵占卜，他们的存在，就只有在部族中与留下的老幼妇女相守，等待那些战胜或战败的勇士，敬献胜利的美酒，或对战死者进行葬礼，埋葬着死亡也埋葬自己的感伤！谨献给勇士们的是自己酿造的美酒，就他们狂饮的爵杯与不在意的钟磐声，全都出于一个祭巫群体。可他们还将接受则骂。
当频繁的兵事已顾不上祭巫们占卜的结果，前方战事的军粮祭巫们补充不及，众多的受伤士兵祭巫们一时无法医治。祭巫也就想，不如也成为一名战士，战死或受伤，终也无需去接受怨言与指则。
祭巫们是不会战斗，可他们会学习战斗，会学习，并加予应用，这才是祭巫们最大的本事，他们要进入这个群体，本就是经过无数的筛选！学习能力，也是条件之一。
祭巫军团就这样产生了！
丰九修与九禅面对的就是这种，在宗教领导下的军队。可他们从不知道该如何去应对。一切都是从秘典得知。
丰九修则与九禅不同，怎肯放过大好的授艺时光：
“一生遇时遇事不可能多，临大事，遇大险，多是少有存者，今夜，若无外援，你们当中，有几人得活？凡修，先有知，知宽而深，方知自己该往何处修？要往哪里去，可这一途，得知险知安，何君子不立危墙，这危墙在哪里？身临其时其地，多看多想，多测多断，这危墙不会自书两个大字‘危墙’路人小心，一切皆从心始，心静耳明，心静神达，耳明神达，方有预觉，此浅也，极处，风讯里有质有形，有色有味，停与留一瞬即决，小老鼠天敌无数，可群体依旧壮大，向植物学习，向动物学习，向自然学习，它们才是你们的老师！。走，回去。”
说双手猛然向天发力，一个声爆‘轰’四周黑雾如有力引，向上而去，众弟子只觉耳有风动，四周罩围的黑色迷雾尽往上涌去。抬一步，丰九修已在回隆阳城的方向，缓缓而行。