莲花生这个人，在西藏可以说是无人不知、无人不晓。他是西藏密宗红教的开山祖师，西藏第一座佛教寺庙也是由他建立。但他不是藏人，也不是汉人，而是来自于古印度的乌仗那国。据说，他是最具慈悲的佛心所化，诞生于莲花之中，故名为莲花生。他长大后，印度菩提国王想要让他迎娶公主、继任国王，莲花生却拒绝了王位，一心一意地在各个墓地中修行。
他以祭品为食，以裹尸布为衣，空行母常来为他灌顶说法，并传之经典。五年后，他终有成就，便四处降妖伏魔，游历修法。修行的过程中，他还学会了医药、梵文、天文圣语以及其他三百六十种语言和六十四种文字。后，他途径泥婆罗，协助国王平定内乱，又来到西藏，弘扬佛法。有藏民传说，莲花生大师所到之处，总会有无数珍宝从土中涌现，还会流出甘甜的泉水。
听婷婷介绍完，胖子就是一句话：“得，看来这又是个历史上的同行。只不过人家已经混成大师了，我们还在金钱与性命之间摸爬滚打呢。”
婷婷道：“你又乱说，人家堂堂佛教领袖，是你能诋毁的吗？”
“可是哪个大师天天往墓地里修炼啊，而且所到之处还留有金银珠宝。他要是没干过这一行，我王胖子倒过来写。”
婷婷懒得再和胖子解释，不过我也倾向于胖子的观点，这莲花生大师的经历，实在太过蹊跷，和土夫子的确有些像。
“不过莲花生大师已经是赤松德赞时期的人了，和文成公主差了一百多年呢，他的画像怎么会出现在这里，总不可能是穿越了吧。”
“谁知道，也许是后人仰慕文成公主的风姿，进来祭奠一下，再给修缮一下什么的。”胖子拿着衣袖在上面搓了搓，“你看，上面的颜料粉还在呢。”
颜料粉？
我一呆，也上去抹了抹。这之后的画，竟然不是铜铸画，而是唐卡。是有人故意将原先的铜画磨掉了，再用矿石做的颜料绘上人物，以求以假乱真。对于古人来说，这也算是个不小的工程。可是，这么做有什么意义呢？要不是婷婷提出这个问题，我们说不定就忽略过去了。
“哟，这不是莲花生大师吗？难不成这里还是莲花生大师的墓？”
我一回头，就看见姓文的研究员和肥脸男站在我们后面，笑眯眯地看着我们。我对肥脸男一向没什么好感，就和姓文的大致说了一下我们的发现。姓文的一听就来了兴趣，说这唐卡后面肯定还隐藏着什么秘密，拍了照后拆了湿纸巾就开始擦。几乎将人像都擦没了，也没弄出个所以然来。
还是胖子眼尖，发觉那作为背景的塔好像有点问题。一抹之下，塔上很多花纹都显现了多来，这竟然是一副被唐卡掩盖着的铜刻画。那塔共有九层，每一层中间都放有一个东西，我不明白那是什么意思。可令我吃惊的是，第八层，竟然刻着一条蛇眉铜鱼，胖子看到后也惊讶地看了我一眼。
我心说搞了这么多渊源，这回又碰上一条，也算不解之缘了。正想着，就听那姓文的说道：“咦，这塔檐上的花纹好像是某种文字啊。”
“什么文字？”
我没想到，那弯弯曲曲跟驴唇似的花纹竟然还是某种文字。可姓文的却卡壳了，说当时西域的国家那么多，一下子想不起来了。不过他倒是可以把资料先传出去，让外面的人看看再说。
听他这样说，我就不再纠结于那座九层驴纹塔，开始看之前略过的铜画。一圈扫下来，我没有想到，历史背后的故事竟是这样。
文成公主入藏之后，就发现这里的风水并不简单，尤其是绒布冈（珠穆拉玛峰的古称）。其高耸入云，如天地骨中镇四方，周边四峰又如莲花拱护，极有可能就是风水中所称的须弥山，即所有龙脉之源头。如果可以在此地入葬，那必然是万龙俯首、如登仙宫。
经过探查，文成公主应该是发现了须弥山与象雄国某种隐秘的关系。但具体是什么，还不清楚，所以才有了后来吐蕃与象雄同一时期的第二次联姻，令李图曼入藏。待时机成熟，吐蕃便借李迷夏欺辱赛玛噶公主之由，发兵灭象。
一代古国，就此消亡。
之后，还有许多场战争，我也不知道是跟谁打的，因为那些国家的士兵都被人为地抹掉了，铜画上只剩下孤零零的吐蕃士兵。之后还能辨认的，便只有战俘和奴隶修建这里的场景，还有方士现丹药给文成公主的图画。
看着站在松赞干布边上，面目模糊不清的象雄公主，我不禁叹了一口气。爷爷说的没错，比鬼神更可怕的，就是人心。
我们刚走回桥上，就听到有人对贾克朗说了一句“准备好了”。
我们不明白什么准备好了，就看到有人对着某个位置，射了一发照明弹。一下子，我们的周围恍如白昼，我也看清了，这个隐藏在香巴拉第二层的巨大工程。
“这是，这是……”
文研究一下子变成了哑巴，而我也震惊得说不出话。
这是，最完美的风水。
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(本章完)