拖雷和我铁木真，带着5万蒙古大军分两路打到南海崖山以后。
南宋的疆土在半个月后全部尽数收入囊中。
南宋皇帝理宗自然在崖山一战中服毒自尽。
他的众多妃子和皇室女眷，包括群臣都来不逃向海外，就被全部抓获。
对一南朝俘虏的处理，一般都是沦为奴隶的下场。
这是蒙古基本立法的一个内容。
当时我就让拖雷可汗，把这些人让属下将领挑选一部分作为家奴，一部分作为官奴，在元朝各个城中的驿馆，酒楼作为婢女和奴仆。
那些官家的看门护院，则发配边关作为苦役。
这是为了杜绝他们闹事斗殴，不服从元朝官府的统治。
并且在启用汉人作为各郡县的官员同时，刑律和经济则派蒙古官员为正职，去管理地方。
汉人负责案件审理，地区经济的建设，还有负责一个地方的风土人情治理。
用两重管理来安民，并且给予了开国时期的免税修养生息制度。垦荒制度，信徒免税和半税制度等等。
主要的是为了杜绝汉人，西域诸国不同民族之间，和蒙古族人的生活习惯的冲突，都是各自居于一个区域，平时尽量的不发生小摩擦。
元朝时代确立早期刑法的最大特点，是宽刑慎法。
治天下，重惜人命，凡有罪者，必命对再三，果实而后罪之。
与唐宋相比，元朝刑法放宽了许多处罚的形式，算是中国法制史上的一次巨大变革。
确立对犯罪处罚手段，只有笞、杖、徒、流、死五种，而且在具体实行这五种刑罚手段时，司法机关也需要经过三司部门审核再论断，因此处刑也格外慎重。
对普通的民事案例处刑更用轻典，盖亦仁矣。
在此刻取消了凌迟、车裂、腰斩、剥皮、炮烙、熟煮、抽肠、剖腹、射杀、沉水、绞杀、鸩毒、火焚、钉颅，活埋，挖目，破手，刖足，枷项，兽咬，火炙，割乳等残酷的处刑手法。
秦、汉、隋朝时期，地方官衙使用的刑具都很混乱，尺寸大小都没有具体的规律，唐代就具体规定了鞭，杖，枷等刑具的具体重量，大小，长度等等。
此后不断的变革，修正，到了宋朝这里，刑具已经在很多有名的官吏手里得到了很正式的统一。
像是唐朝时期的狄连杰断案，后期北宋时期包拯的断案，就能看到刑律和刑法，刑具，都走向了很正规化，法制化的道路。
刑罚系统，已经被当时的管理高层作为了重点规范的内容。
为了让汉民服从蒙古贵族的统治，在教育上还是传承古老的华夏文明的很多精髓。
在管理上任用汉吏，推行科举。
尊重汉人的儒家学派，并且推崇道家学说，大兴道馆等等。
元朝不但是中国数学发展的最后一个黄金时期，而且还是中国古代天文学发展的巅峰。
很多人不科学的说，蒙古人因此终结了汉人的华夏文明，事实上元朝也出了很多词人。这些词句亦是华夏语言。
当时数学家朱世杰的《四元玉鉴》完全代表着宋元数学的最高水平。
清代数学家罗士琳，在评论朱世杰的数学成就时说，朱世杰数学成就博采众长，千古难得，尤其超越了宋朝数学家秦九韶和金末元初的数学家李冶。
天文学家郭守敬，在元世祖至元时代修撰《授时历》、制作简仪、大明殿灯漏等辉煌成果，远远领先西方数百年。
所以我们看历史，不光要看它当时王朝政体的一面，还要看它具体民间体现的文化，经济，和科技内涵。
元代并没有限制汉民文化的发展，只是在暗中以蒙古人为贵，汉人为贱。
这是必然的，换汉人去统一蒙古草原也是这样作为。
但是科技和文化是踩踏不了的事实，任何王朝都需要技术，都需要先进的文化理念，只是汉民发不发展，宏不宏扬，传不传承的事实。
当时元代为何道教香火鼎盛？即使佛教都想分一本羹？
这是因为很明显的，趋炎附势的汉人，都去搞这一套来讨得元代统治者，官僚的欢心，当时的文化和教育都事实演变变成了大兴道教为主，它自己不发展了，也怪别人来了的缘故？
事在人为，不责其它。
有人鼓吹说西方教育好，一时间出国留学者众，上下五千年的古老华夏文明，还不如区区数百年的北美、西方文化？
回归的学子能学到多少西方极致？
于是，这也成了一种时尚风俗，亦是一种病。
国画丹青一时间不如油画，中式乐器博大精深，还不如钢琴一种......
这不是去学别人的先进东西，一种正确的态度，是崇洋媚外，贬低自身价值的一种卑贱。
无知者贱，无识者卑。
美国的陆军准军事学院，早在70年前二战时期，还在学古老华夏的孙子兵法，我们去学的又能是什么？
说到管理，和国家的地区治理，诸子百家时期，春秋战国时期就有了很多，但是数千年来，王朝统治者还是说一套做一套，把好的理念和作为之法，束之高阁，用的是小人，坑害的是贤才，他们事实上悲催和下流荒淫，这也是不出国，学什么西洋之法的错么？
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
统治者从来没有真正的重视过民生，更没有为民众做什么有意义的事情。一切的统治，其实围绕的是他们自己。
所以才有屈原的汨罗江之死。他之绝望，是一群人造成的事实。
所以元代的治理它会是如何？
生活小康，养济有院。
在如今诸多史书上，都说元朝的统治系如何的黑暗，民不聊生，所以百姓揭杆而起。
从历史来看，元末发生有史以来最大的天灾，导致流民四起，所以白莲秘密教趁机煽动他们造反。
但是，我们要看到元朝统治华夏地区的大部分时间里，百姓基本过着幸福快乐的小康生活。
元末明初人，叶子奇在《草木子》里记载：“元朝自世祖混一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也矣!”
“元惠民有局，养济有院，重囚有粮，皆仁政也！”
在元代就有了福利院一说，这是古来没有，此后明朝和满清王朝更没有的事实。（未完待续）